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야히드 (히 3173, יָחִיד : only one 12회)
모노게네스 (헬 3439, μονογενής : only begotten 9회)
"Ἐν τούτῳ ἐφανερώθη ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ἐν ἡμῖν,
ὅτι τὸν Υἱὸν αὐτοῦ, τὸν μονογενῆ, ἀπέσταλκεν ὁ Θεὸς εἰς τὸν κόσμον,
ἵνα ζήσωμεν δι αὐτοῦ"(Ἰωάννου α 4:9 Greek)
"엔 투토 에파네로데 헤 아가페 투 데우 엔 헤민,
호티 톤 휘온 아우투, 톤 모노게네, 아페스탈켄 호 데오스 에이스 톤 코스몬,
히나 제소멘 디 아우투."(이오안누 알파 4:9 한글음독)
"하나님의 사랑이 우리 안에 이렇게 나타나게 되었다.
왜냐하면 하나님이 자신의 아들 독생자를 세상 안으로 보내셨기 때문이다.
우리가 그를 통해 살아가도록"(요한의 첫번째 4:9 한글직역)
I
※ '독자'라 번역된 히브리어 형용사 '야히드' (3173, יָחִיד : only one)는
'하나가 되다, 연합하다'라는 의미를 가지는
'야하드' (3161, יָחַד : to be united, become united)에서 유래한다.
따라서 '야히드'는 하나된 자, 하나님과 연합한 자'로 번역되어야 하며,
이는 헬라어 '모노게네스'와 그 의미가 같다.
※ '독생자'라고 번역된 헬라어 형용사 '모노게네스' (3439, μονογενής : only begotten)는
'모노스' (3441, μόνος : only)와 '기노마이' (1096, γίνομαι : become)의 합성어로서
정관사와 함께 쓰여 '하나 된 자, 독특하게 태어난 자'라는 의미이다.
이는 다른 사람과 달리 태어난 자로서 하나님과 하나가 된 자,
즉 하나님의 본성을 가진 사람을 일컫는 말이다.
⊙ 獨生子(독생자)에서 '독'이라는 한자어는
여기서 '남과 다르다, 독특함'이라는 의미로 해석해야 한다.
따라서 '독생자'와 '독자'(獨子 : 외아들)는 별개이므로 혼용해서는 안된다.
<다음 한국어사전 참고>
II
아래에서는 히브리어 '야히드'와 헬라어 '모노게네스'의 용례를 살펴봄으로써
성경이 말하는 두 원어에 대한 진정한 의미를 상고해 본다.
"여호와께서 이르시되 네 아들 네 사랑하는 '독자'(3173, 야히드) 이삭을 데리고
모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러 준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라"
(창세기 22:2 개역개정)
"하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 '독생자'(3439, 모노게네스)를 주셨으니
이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라"
(요한복음 3:16 개역개정)
"아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니
그는 약속들을 받은 자로되 그 '외아들'(3439, 모노게네스)을 드렸느니라"
(히브리서 11:17 개역개정)
"아버지여, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이
그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사
세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서.
내게 주신 영광을 내가 그들에게 주었사오니
이는 우리가 하나가 된 것 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니이다.
곧 내가 그들 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시어
그들로 온전함을 이루어 하나가 되게 하려 함은
아버지께서 나를 보내신 것과 또 나를 사랑하심 같이
그들도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이로소이다"
(요한복음 17:21-23 개역개정)
III
위 말씀들을 종합해 보면,
'톤 휘온 톤 모노게네'는 단순히 '외아들' 이라기 보다는 '톤 휘온'은 '그 아들'이며,
이를 설명하는 '톤 모노게네'는 '하나님의 본성을 가진 자'라는 의미이다.
'하나님의 본성을 소유한 자'란 선악으로 나누어 생각하는 두 마음을 품은 자가 아니라,
'한 마음을 품은 자'요, '하나님과 하나된 자'요, 결국 '구원받은 자'를 말한다.
by Steve Jeong.
* * *
p.s. : τὸν Υἱὸν αὐτοῦ, τὸν μονογενῆ! 톤 휘온 아우투, 톤 모노게네!
이는 말씀이 육신이 되어 오신 그리스도 예수를 표현한 것입니다!
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